神明辦事的方式有幾種?從古至今如果演變?
一般有扶鸞ˋ乩童ˋ靈通..等
一、大輦:俗稱扛四轎;這種方式不容易起駕,通常是村里中或廟方有大事,才會採用這種方法來請神,南部地區比較常見,中部大都集中在鹿港等沿海一帶,尤其是「王爺」常以此辦事。
二、手轎:俗稱攆手轎、抓手轎仔;常見於一般宮廟神明辦事傳達方式,神明「下駕」的狀況還細分為,依附在抓轎者的身上,半起乩方式;神明依附轎子上,轎手依其力道,順勢寫出文字。而神明透過輦轎所寫出來的文字還可分為:「佛仔字」、「半黑字」、「孔子公字」等幾種。
「佛仔字」,又稱黑字,須經過訓練過的「桌頭」才能看得懂;「半黑字」,已經參雜部分的白話字,比較好辦認;「孔子公字」,即一般通行的文字,大抵上人人都能看懂。
三、「頭籤」(抬神轎的轎籤):神明降臨依附在神轎的轎籤來傳達旨意。通常兩人一組,值得一提是有些神明起駕後,乩童會以轎籤打自己的肚子以示神威。
坊間起乩問神的宮壇廟宇愈蓋愈多,神明的代言人供不應求?童乩是不是每回都是神明來降駕?真假問題是各界爭議不休的一個疑問?一般而言,童乩都須經過「坐禁」、「閉關」的訓練,沒經過訓練而臨時起乩的,民間俗稱為「青乩」。
四ˋ不需神明降駕即可回答信眾問題。
一、大輦:俗稱扛四轎;這種方式不容易起駕,通常是村里中或廟方有大事,才會採用這種方法來請神,南部地區比較常見,中部大都集中在鹿港等沿海一帶,尤其是「王爺」常以此辦事。
二、手轎:俗稱攆手轎、抓手轎仔;常見於一般宮廟神明辦事傳達方式,神明「下駕」的狀況還細分為,依附在抓轎者的身上,半起乩方式;神明依附轎子上,轎手依其力道,順勢寫出文字。而神明透過輦轎所寫出來的文字還可分為:「佛仔字」、「半黑字」、「孔子公字」等幾種。
「佛仔字」,又稱黑字,須經過訓練過的「桌頭」才能看得懂;「半黑字」,已經參雜部分的白話字,比較好辦認;「孔子公字」,即一般通行的文字,大抵上人人都能看懂。
三、「頭籤」(抬神轎的轎籤):神明降臨依附在神轎的轎籤來傳達旨意。通常兩人一組,值得一提是有些神明起駕後,乩童會以轎籤打自己的肚子以示神威。
坊間起乩問神的宮壇廟宇愈蓋愈多,神明的代言人供不應求?童乩是不是每回都是神明來降駕?真假問題是各界爭議不休的一個疑問?一般而言,童乩都須經過「坐禁」、「閉關」的訓練,沒經過訓練而臨時起乩的,民間俗稱為「青乩」。
四ˋ不需神明降駕即可回答信眾問題。
廟宇的大小與主神的神格和功德有關?坊間的金紙種類眾多,而這些金紙的由來為何?其作用為何?
1.是無關,應視主神主掌之職責對信徒的幫助,進而信徒對其感念互相助力增添神明之光采。使廟宇腹地更加寬廣或重建更大新廟,期盼廟宇香火更加興盛。
2.說法有很多版本,「南齊廢帝好鬼神,常剪紙為錢,以代束帛,而有紙錢。」,又有蔡倫總結前人經驗,始用樹皮、麻頭、破布等原料造紙,世稱「蔡侯紙」。新產品一推出,世人不解其妙處,導致滯銷。蔡倫為了大量推銷自己的產品,夥同妻子串通設計。首由蔡倫向皇帝告病返鄉,不久即詐死臥躺在無底棺材內,其妻在棺木前不斷燃燒事先準備好,上頭貼有銀箔的長方形紙錢,一些前來祭弔的親朋好友甚惑,問明原由,其妻曰:此為陰間通用貨幣,在靈前燒此紙錢,可助亡者在陰間疏通獄卒,賄賂閻王,如再繼續燒紙錢,或許七日後可清醒復活。不出所料,蔡倫七日後從棺木中復活,眾人大驚,蔡倫並對大家說:「我死後被牛頭馬面帶去見閻羅王,途中遇到許多官員,我把妻子燒的紙錢送給他們。後來閻羅王查善惡簿,看我生前做了很多善事,又送給他們許多紙錢,一高興就放我回人間來。」咸信燒紙錢可積功德,延長壽命,從此燒紙錢之風,相沿成習至今。
再由吳承恩的西遊記延伸而來的:唐太宗貞觀年間,宰相魏徵夢中斬龍王,龍王忿恨難平,下陰府控告太宗,太宗因而昏迷多日,原來其靈魂出竅遊至地府。太宗到了地府見許多孤魂野鬼在哭泣,查問結果,始知他們都是大唐開國時被殺的敵軍或匪徒。太宗於心不忍,決定行功德,賜給他們一庫黃金。接著,太宗又看到陰間輪迴的情形,當即發誓回到陽間之後,一定為他們做法事超渡。不久,太宗甦醒返回陽間,但是陰間所用的錢是金紙銀紙,太宗立即下詔大赦天下,廣召高僧,為死者作金銀紙錢,並且訂定焚燒紙錢的法要。傳說既是來自皇帝,民間更加相信燒紙錢能讓往生的先人收到享用,幫助他們在另一個世界不虞貧困,於是金銀紙就這樣流傳下來了、、等等說法流傳。
3.之前是將金紙上貼一張真正金子的薄膜,廟中人員會將其撕下匯集起來,以供廟務開銷使用,延伸到今而有各種不同種類,如今提倡環保願大家能使金錢發揮更大效用,累積更多功德。
2.說法有很多版本,「南齊廢帝好鬼神,常剪紙為錢,以代束帛,而有紙錢。」,又有蔡倫總結前人經驗,始用樹皮、麻頭、破布等原料造紙,世稱「蔡侯紙」。新產品一推出,世人不解其妙處,導致滯銷。蔡倫為了大量推銷自己的產品,夥同妻子串通設計。首由蔡倫向皇帝告病返鄉,不久即詐死臥躺在無底棺材內,其妻在棺木前不斷燃燒事先準備好,上頭貼有銀箔的長方形紙錢,一些前來祭弔的親朋好友甚惑,問明原由,其妻曰:此為陰間通用貨幣,在靈前燒此紙錢,可助亡者在陰間疏通獄卒,賄賂閻王,如再繼續燒紙錢,或許七日後可清醒復活。不出所料,蔡倫七日後從棺木中復活,眾人大驚,蔡倫並對大家說:「我死後被牛頭馬面帶去見閻羅王,途中遇到許多官員,我把妻子燒的紙錢送給他們。後來閻羅王查善惡簿,看我生前做了很多善事,又送給他們許多紙錢,一高興就放我回人間來。」咸信燒紙錢可積功德,延長壽命,從此燒紙錢之風,相沿成習至今。
再由吳承恩的西遊記延伸而來的:唐太宗貞觀年間,宰相魏徵夢中斬龍王,龍王忿恨難平,下陰府控告太宗,太宗因而昏迷多日,原來其靈魂出竅遊至地府。太宗到了地府見許多孤魂野鬼在哭泣,查問結果,始知他們都是大唐開國時被殺的敵軍或匪徒。太宗於心不忍,決定行功德,賜給他們一庫黃金。接著,太宗又看到陰間輪迴的情形,當即發誓回到陽間之後,一定為他們做法事超渡。不久,太宗甦醒返回陽間,但是陰間所用的錢是金紙銀紙,太宗立即下詔大赦天下,廣召高僧,為死者作金銀紙錢,並且訂定焚燒紙錢的法要。傳說既是來自皇帝,民間更加相信燒紙錢能讓往生的先人收到享用,幫助他們在另一個世界不虞貧困,於是金銀紙就這樣流傳下來了、、等等說法流傳。
3.之前是將金紙上貼一張真正金子的薄膜,廟中人員會將其撕下匯集起來,以供廟務開銷使用,延伸到今而有各種不同種類,如今提倡環保願大家能使金錢發揮更大效用,累積更多功德。
最近電視都在報導大甲媽祖遶境,我想請問遶境的意義和目的?是否為每年舉行?有那些儀式和規定
台灣媽祖繞境的科儀起源於台南,信仰中心係台灣祀典台南大天后宮,由於台灣府城是清代最早開放的港口,也是台灣政治、經濟、文化的重鎮,主持大天后宮廟務的三郊集團,以航運貿易主控經濟活動,串連台灣島內各港埠,並藉媽祖信仰的分香,維繫各地郊商社團的情誼,以致大天后宮的香火隨著經濟圈的發展而建構出廣大的媽祖信仰圈。因此,每逢媽祖聖誕,各地分香的廟宇及社團就到台南大天后宮來進香,形成媽祖遶境的活動。
但除媽祖遶境之外,領有御旨之神駕亦會在不定時間遶境如古代之巡撫ˋ欽差之職責,最早在民間稱〈刈火〉是指到原先所分靈出來的祖廟或到主神相同而香火較旺盛ˋ歷史較悠久的大廟去擷取香火以進行香火更新ˋ增添靈動力的神聖儀式。大甲鎮瀾宮媽祖進香原先是回到福建湄洲祖廟進香因日治時期若干不便下,選擇了廟宇規模較大的北港朝天宮做為祖廟替代象徵,且因朝天宮有供奉媽祖父母及林家祖先牌位,過去在湄祖廟進行的「謁祖」可在此進行,後來為避免被誤解成鎮瀾宮是從朝天宮分靈的錯誤認知,改往新港奉天宮進香,同時改稱遶境進香。
活動中呈現宗教ˋ文化ˋ政治ˋ社交ˋ教育ˋ經濟等社會功能。這已成為每年固定活動藉此宣化大甲,形成一個地方文化宗教特色。應有筊筶,豎旗ˋ祈安ˋ上轎ˋ起駕ˋ駐駕ˋ祈福ˋ祝壽ˋ回駕ˋ安座等儀式。且會有報馬仔於前頭宣告,亦有風雨免朝牌衍生的故事。
但除媽祖遶境之外,領有御旨之神駕亦會在不定時間遶境如古代之巡撫ˋ欽差之職責,最早在民間稱〈刈火〉是指到原先所分靈出來的祖廟或到主神相同而香火較旺盛ˋ歷史較悠久的大廟去擷取香火以進行香火更新ˋ增添靈動力的神聖儀式。大甲鎮瀾宮媽祖進香原先是回到福建湄洲祖廟進香因日治時期若干不便下,選擇了廟宇規模較大的北港朝天宮做為祖廟替代象徵,且因朝天宮有供奉媽祖父母及林家祖先牌位,過去在湄祖廟進行的「謁祖」可在此進行,後來為避免被誤解成鎮瀾宮是從朝天宮分靈的錯誤認知,改往新港奉天宮進香,同時改稱遶境進香。
活動中呈現宗教ˋ文化ˋ政治ˋ社交ˋ教育ˋ經濟等社會功能。這已成為每年固定活動藉此宣化大甲,形成一個地方文化宗教特色。應有筊筶,豎旗ˋ祈安ˋ上轎ˋ起駕ˋ駐駕ˋ祈福ˋ祝壽ˋ回駕ˋ安座等儀式。且會有報馬仔於前頭宣告,亦有風雨免朝牌衍生的故事。